إسرائيل . قال : قلت : إنّ هذا هو العلم . قال : إنّه لعلم ( 1 ) وليس بذاك . ثمّ سكت ساعة ، ثمّ قال : وإنّ عندنا لمصحف فاطمة - عليها السّلام - . وما يدريهم ما مصحف فاطمة . قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا - ثلاث مرّات - واللَّه ما فيه من قرآنكم حرف واحد . قال : قلت : هذا - واللَّه - هو العلم . قال : إنّه العلم ( 2 ) وليس بذاك . ثمّ سكت ساعة . ثمّ قال : وإنّ عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم السّاعة . قال : قلت : جعلت فداك هذا - واللَّه - هو العلم . قال : إنّه لعلم وليس بذاك . قال : قلت : جعلت فداك فأيّ شيء العلم ؟ قال : ما يحدث باللَّيل والنّهار ، والأمر بعد الأمر ، والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة . وممّا ورد في غزارة علمهم - صلوات اللَّه عليهم - ما رواه أيضا - رحمه اللَّه - قال ( 3 ) : روى عدّة من أصحابنا [ عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن يونس بن يعقوب ، عن الحارث بن مغيرة وعدّة من أصحابنا ] ( 4 ) منهم : عبد الأعلى [ وأبو عبيدة ] ( 5 ) وعبد اللَّه بن بشير الخثعميّ ( 6 ) ، أنّهم سمعوا أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - يقول : إنّي لأعلم ما في السّموات وما في الأرض ، وأعلم ما في الجنّة ، وأعلم ما في النّار ، وأعلم ما كان وما يكون ، ثمّ سكت هنيئة فرأى أنّ ذلك كبر على من سمعه منه . فقال : علمت ذلك من كتاب اللَّه - عزّ وجلّ - [ إنّه - عزّ وجلّ - ] ( 7 ) يقول : فيه ( 8 ) فيه تبيان كلّ شيء .

--> 1 و 2 - النسخ : العلم . وما أثبتناه في المتن موافق « الكافي » . 3 - الكافي 1 / 261 ، ح 2 . 4 - ما بين المعقوفتين ليس في ر . 5 - يوجد في الكافي . 6 - الكافي : « عبد اللَّه بن بشر الخثعمي » . والظاهر هي خطأ . ر . تنقيح المقال 2 / 170 . وما أثبتناه في المتن موافق الأصل . 7 - يوجد في المصدر . 8 - النحل / 89 . وفيها : « تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ » . وهنا إمّا نقل بالمعنى ، أو كان في قراءتهم - عليهم السّلام - كما تذكّر بهذين في هامش المصدر .